À Lubumbashi, Monseigneur Fulgence Muteba lançait un cri : « Il est absurde de ne voir en la RDC qu’un gisement de minerais à piller. » Une condamnation morale, juste, mais qui appelle à la nuance. Car l’histoire, biblique comme contemporaine, rappelle que la paix n’est jamais gratuite. Elle a un prix : parfois le sang, parfois des concessions.
Dans la Bible, Abraham cède pour éviter un conflit armé, Israël accepte un accord imparfait avec les Gabaonites, et des royaumes vassaux paient tribut plutôt que de voir leurs villes détruites. Ces compromis, souvent asymétriques, ne sont pas des renoncements : ce sont des stratégies pour protéger la vie, garantir la sécurité et préparer l’avenir. La négociation devient alors un acte de sagesse, non de faiblesse.
Aujourd’hui, des accords comme ceux entre la RDC et le Qatar ou les États-Unis peuvent être jugés à l’aune de cette même logique. La critique de Monseigneur Muteba sur les « simulacres d’amitié » et les coopérations déséquilibrées est pertinente : l’histoire regorge d’exemples où le pouvoir et l’intérêt personnel l’emportent sur le bien commun. Mais tout compromis minier n’est pas un bradage. Ce qui importe, c’est la finalité : protège-t-il le peuple ou enrichit-il quelques-uns ?
La vraie fracture n’est pas entre négociation et refus, mais entre accords pour sauver un régime et accords pour sauver un peuple. La vie d’un enfant, la dignité d’une femme, l’avenir d’une génération valent plus que tous les minerais du Congo. Et si la paix passe par des concessions matérielles encadrées, elles deviennent un investissement dans l’humanité plutôt qu’une trahison.
En fin de compte, refuser toute négociation sous prétexte de pureté morale peut coûter bien plus cher que le compromis. La Bible et l’histoire sont claires : la paix a toujours un prix. À nous de veiller à ce que ce prix serve réellement la sécurité, la dignité et l’avenir des Congolais, et non l’intérêt d’un régime ou d’acteurs étrangers.
Source : voltefaceinfos7.com